Komunikacja katalaktyczna
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0 International License.
Streszczenie
DEFINICJA POJĘCIA: Komunikacja katalaktyczna polega na otwarciu się na innych i komunikowaniu dobra i świata swoich wartości. Postawa ta prowadzi do harmonii i współpracy, tworząc nową płaszczyznę integracji społecznej oraz zwiększając dzięki temu skuteczność wymiany dóbr materialnych. Istotne jest, aby komunikacja katalaktyczna istniała w ramach struktur społecznych szanujących godność człowieka i jego wolność, co pozytywnie wpływa na jakość współdziałania między jednostkami.
ANALIZA HISTORYCZNA POJĘCIA: Do dyskursu naukowego termin „katalaktyka” wprowadził w 1831 roku Richard Whately, odnosząc go do nauki o wymianie. Etyk i medioznawca Michał Drożdż łączy pojęcie katalaksji z komunikacją i wartościami niematerialnymi, wskazując, że wymiana i interakcje międzyludzkie mają istotny wpływ na integrację społeczną. Katalaktyka zatem ukazuje znaczenie relacji międzyludzkich w kontekście szeroko pojętej wymiany, obejmując nie tylko dobra materialne, ale i niematerialny świat wartości.
UJĘCIE PROBLEMOWE POJĘCIA: Komunikacja katalaktyczna jest osadzona w społecznym wymiarze człowieka. W kontekście wymiany dóbr komunikacja katalaktyczna kładzie dodatkowo nacisk na wartości niematerialne i duchowe relacje między ludźmi. Współdziałanie w takim wymiarze prowadzi do odkrywania siebie nawzajem oraz do budowania dobra wspólnego, które wykracza poza materialne osiągnięcia i zakłada szacunek dla ludzkiej godności.
REFLEKSJA SYSTEMATYCZNA Z WNIOSKAMI I REKOMENDACJAMI: Komunikacja katalaktyczna przedsiębiorstw medialnych działających etycznie, zwracających uwagę na wymianę wartości, kierujących się zasadą solidarności oraz uwzględniających dobro człowieka w swoich strategiach niewątpliwie przyczyniłoby się do zapewnienia wysokiej jakości produktów medialnych, co przekłada się na zaufanie odbiorców i atrakcyjność dla reklamodawców.
Downloads
Bibliografia
Banach, W. (2002). Hayek: idea samoorganizacji i krytyka utopii konstruktywistycznej. Pobrano z: https://view.officeapps.live.com/op/view.aspx?src=https%3A%2F%2Fcalculemus.org%2Fhayek%2Fbanach-tekst.doc&wdOrigin=BROWSELINK (dostęp: 11.01.2025).
Drożdż, M. (2005). Osoba i media. Personalistyczny paradygmat etyki mediów. Tarnów: Biblos.
Drożdż, M. (2008). Integracja katalaktyczna jako warunek współdziałania. W: Z. Uchnast (red.), Współdziałanie – Rywalizacja. Wybrane zagadnienia z psychologii kierowania. Lublin: Towarzystwo Naukowe KUL, 27–38.
Garello, J. (2002). Wolność i uczestnictwo w ujęciu Karola Wojtyły. Przeł. P. Mikulska. Ethos, 3-4, 355–369.
Gene, C. (2002). Ekonomia dla normalnych ludzi – wprowadzenie do szkoły austriackiej. Przeł. J.M. Fijor. Warszawa: Fijorr Publishing.
Hayek, F.A. (1962). Law, Legislation and Liberty. Chicago: University of Chicago Press.
Hayek, F.A. (1994). Ład rynkowy, czyli katalaksja. W: Filozofia wolnego rynku (Znak − idee, 6, s. 48–60). Kraków: Znak.
Jan Paweł II (1991). Encyklika Centesimus annus.
Klimczak, B. (1996). Etyka gospodarcza. Wrocław: Wydawnictwo Akademii Ekonomicznej.
Lis, K.A., & Sterniczuk, H. (2005). Nadzór korporacyjny. Kraków: Oficyna Ekonomiczna.
Mises, L. (2007). Ludzkie działanie. Traktat o ekonomii. Przeł. W. Falkowski. Warszawa: Instytut Ludwiga von Misesa.
Novak, M. (1999). Przedmowa. W: G.M.A. Grombacher, Personalizm ekonomiczny. Przeł. J. Merecki. Lublin: Instytut Liberalno-Konserwatywny.
Poteraj, J. (2015). Katalaktyka instytucji finansowych rynku emerytalnego w Polsce w perspektywie efektywności inwestowania. Warszawa: CeDeWu.
Pöttker, H. (1989). Wozu brauchen wir Medien? Erwartungen an die Informationsvermittlung in der Gegenwartsgesellschaft. W: W. Wunden (red.), Medien zwischen Markt und Moral (s. 87–99). Stuttgart: Steinkopf.
Soniewicka, M. (2010). Granice sprawiedliwości, sprawiedliwość ponad granicami. Warszawa: Oficyna Wolters Kluwer business.
Whately, R. (1831). Introductory lectures on political economy. London: B. Fellowes.
Wojtyła, K. (1994). Osoba i czyn. Lublin: Towarzystwo Naukowe KUL.
